Visorhistoria vol afegir-se a les commemoracions dell cinquentenari de la mort d’André Malraux aportant articles desconeguts per al gran públic, com aquest.
Fragment de l’article de Román GUBERN, «La mort d’un gegant». Destino, Barcelona, 2-8 de desembre de 1976. Pàgina 34
«El destí cruel» era precisament un dels temes centrals de la narrativa de Malraux. No cal recordar aquí que les batalles que Malraux va lliurar durant la primera meitat del segle van ser sempre batalles lliurades des de l’esquerra, des de les barricades dels oprimits i contra les oligarquies i plutocràcies opressores. I aquest home d’arrels revolucionàries va estructurar la seva obra, paradoxalment, al voltant del gran tema del «destí cruel», impregnà la seva prosa amb el fatalisme apassionat de les grans tragèdies gregues. En una novel·la breu que no és de les millors de la seva obra, *Le temps du mépris*, Malraux va escriure una afirmació sorprenent: «La llibertat és la consciència de la nostra pròpia fatalitat». Aquí s’expressa de manera senzilla un dels grans pilars de la lucidesa crítica de Malraux, de la seva comprensió de la història i de la inserció de la «condició humana» —*La condition humaine* és la seva obra seminal—en aquest flux històric irreversible, un flux que avança irresistiblement cap a l’alliberament progressiu de la humanitat, tot i que de vegades a costa de preus personals i socials extremadament alts (les guerres d’alliberament no són res més que això: Xina, Espanya, França ocupada). Però aquesta lluita per la llibertat de la humanitat, que és la raó de ser de tota postura revolucionària, va ser vista per Malraux sense un optimisme ingenu o pietós. Precisament la seva participació armada en la lluita per la llibertat de la humanitat, en dos continents, li va donar una comprensió clara dels límits de l’optimisme responsable i una avaluació justa del pes dels enemics de la revolució, tant externs com interns. D’aquesta manera, Malraux va traslladar la lluita contra el domini dels déus capriciosos o malèfics de la tragèdia grega al món modern, transformant-la en la tenaç lluita dels homes sotmesos contra el «destí cruel» que les classes dominants cerquen d’imposar-los. Aquesta sensibilitat política es va despertar —i no sembla casualitat— durant la seva emocionant aventura asiàtica, en topar-se amb la vergonya de l’opressió colonial. No és casualitat que el seu primer text, *La tentation de l’Occident* (1926), desenvolupi un diàleg entre un xinès i un francès, tots dos d’acord en el declivi dels fonaments ideològics occidentals. A partir d’aleshores, la postura de Malraux seria la de defensar la solidaritat internacional de les classes oprimides arreu del planeta, finalment sotmeses per la poderosa i fortificada ciutadella de l’Occident.
